這本書對我來說，想要融會貫通的難度其實不亞於『德語課』。
對印度文化的印象還停留在國中、高中歷史課本上、地理課本上提及的種姓制度，再來就是大學教授課堂上提及現在印度在科技人才的躍升，藉由語言還有時差的合作，印度和西方國家在經濟和科技上保持良好關係而且合作愉快。但那也只限於一種表面對印度這兩個字的認識。
微物之神（THE GOD OF SMALL THINH ），一開始沒有看英文書名不太瞭解他微物的意思，但當書業一面一面的翻下去，才漸漸被微物給打動。
阿蘭達蒂．洛伊, Arundhati Roy用一對異卵雙胞為主角，用孩子純真的眼光去看待每一件不論大事小事，並且將他們設定在一個印度屬於貴族般的家庭中，生活上富裕，可除此之外身旁每個人的心靈卻很空泛，假如主角的設定是賤民階級，那整本書都太悲苦了，所以洛伊把角色移高到一些『非賤民』之人的故事裡。
富裕卻不快樂，純真也會暗箭傷人。
初看章節章節間的連貫，會有點茫然，就像編劇朱天文小姐講的，『這本書就像一幅亂針刺繡近看它時只見微物(small things)紛紛，吸引我們一直走進絢爛跟污穢的棘叢裡，讀完放遠一看，才見出它整個的圖像，原來是這樣！關於印度，除了薩耶吉雷的電影所提供的，此書是我有限閱讀裡第一本看到的描寫當代印度人生活的小說。它替我長久來所以為、所想像的神秘印度，賦予了極佳的寫實基礎。』
的確，我會用這本書來為印度下注解，在看過這本書後我查了網上對本書的感想，看到了這一段，
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Roy在獲得布克獎後，並沒有立刻投入文學創作，反而，她寫了很多政治評論的文章：『當中包括批評印度核試、興建巨型水霸工程和大企業私有化；去年九一一事件她亦有發表反戰的文章。 』
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不過也難怪這本書的作者在之後都在為印度的政治文章，因為這本書對印度文化下的生命，寫的相當細膩，如果作者本身沒有敏銳的感受那是寫不出能夠感動人的文字，
在閱讀的時候，文字可以轉變為聽覺、轉變為味覺、轉變為視覺、轉變為觸覺。
她甚至描寫了，你心臟跳動的鼓動，血液流滿你全身的殘留。
第一次的駐留，是在這段話上
『認為這一切都開始於蘇菲默爾來到阿耶門連那日，只是觀看這件事情的一個方法。同樣地，我們也可以說，事實上這件事開始於數千年前；開始於馬克斯主義論者到來之前；開始於英軍攻下瑪拉巴爾之前；開始於荷蘭人往北推進之前；開始於華斯哥‧達‧迦瑪抵達之前；開始於瑪拉巴爾的扎摩林征服加勒卡特之前；開始於被葡萄牙人謀殺的三位敘利亞正教主教，被人發現浮在海上之前──盤繞的海蛇騎在他們的胸腔上，牡蠣和他們糾結的鬍鬚纏繞在一起。我們甚至可以說，這件事開始於基督教乘船到來，並且向茶包中的茶那樣滲入克洛拉之前。
我們也可以說，事實上，這件事開始於愛的律法被訂立之時──那種規定誰應該被愛，和如何被愛的律法。
那種規定人可以得到多少愛的律法。』
『他是誰？他可能是誰？
失落之神。
微物之神。
雞皮疙瘩和突然微笑的神。
他一次只能做一件事情。
如果吻她，他就不能和她說話；如果愛她，他就不能離開；如果說話，他就不能傾聽；如果作戰，他就不能贏。』
當阿慕做了個午後惡夢，艾斯沙和瑞海兒呆在她的肚子上問她，妳看起來這麼憂傷。
阿慕說，我很快樂。
如果妳在夢裡很快樂，那算不算數。快樂---算不算數。
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